El Parlament no quedarà dissolt fins a començament d’octubre i l’anunci de convocatòria d’eleccions no afecta la previsió de celebrar una sessió plenària el 22 de setembre. L’ordre del dia d’aquest ple és previst que el fixin la mesa i la junta de portaveus el dimarts de la setmana entrant.

Aquesta VIII legislatura acabava l’1 de novembre, quatre anys després de les darreres eleccions. El 28 de novembre els electors estan cridats per novena vegada a les urnes per elegir la composició del Parlament de Catalunya. Totes les eleccions s’han fet en diumenge, excepte les darreres, que es van fer l’1 de novembre de 2006, el dia de Tots Sants, festiu que va caure en dimecres. Les primeres eleccions van ser el 20 de març de 1980, i les següents el 29 d’abril de 1984, el 29 de maig de 1988, el 15 de març de 1992, el 19 de novembre de 1995, el 17 d’octubre de 1999 i el 16 de novembre de 2003.

Sistema electoral

Les eleccions són per sufragi universal lliure, igual, directe i secret. El sistema electoral és de representació proporcional i ha d’assegurar la representació adequada de totes les zones del territori de Catalunya.

Com que no hi ha llei electoral de Catalunya, el nou estatut manté la vigència de la disposició transitòria quarta de l’estatut del 1979, que fixa en 135 el nombre de diputats, estableix que les circumscripcions electorals són les quatre províncies catalanes i que s’han d’elegir 85 diputats per Barcelona, 17 per Girona, 15 per Lleida i 18 per Tarragona. Pel que fa a la resta de la regulació electoral, s’aplica la mateixa llei que a les eleccions legislatives al Congrés dels Diputats, és a dir, la llei orgànica del règim electoral general.

Aquesta llei estableix que perquè les candidatures puguin obtenir representació parlamentària han de superar la barrera mínima del 3 per cent dels vots vàlids emesos en la circumscripció corresponent. Per convertir els vots en escons s’aplica la fórmula d’Hondt.

Constitució del Parlament

El Parlament sorgit de les eleccions del 28 de novembre s’ha de constituir dins els vint dies següents a la celebració dels comicis. Correspon al president de la Generalitat en funcions convocar els 135 diputats electes a la sessió constitutiva.

En aquesta primera sessió els diputats ocupen per primer cop els seus escons a l’hemicicle i és presidida pel diputat de més edat, assistit pels dos més joves. És el que s’anomena ‘mesa d’edat’. En aquesta sessió s’elegeix el president, els dos vicepresidents i els quatre secretaris de la mesa. Tot seguit, el diputats elegits per a aquests càrrecs ocupen els seus llocs respectius al saló de sessions i el president s’adreça a tota la cambra, declara constituït el Parlament i aixeca la sessió.

Investidura del president de la Generalitat

El primer que ha de fer el nou Parlament és elegir entre els seus membres el nou president de la Generalitat. El ple d’investidura s’ha de fer dins els deu dies següents a la constitució del Parlament.

Correspon al president del Parlament proposar a la cambra un candidat per a la presidència de la Generalitat i convocar el ple d’investidura dins el termini esmentat. Abans, però, ha d’obrir consultes amb els líders dels partits amb representació parlamentària per saber quin d’ells compta amb el suport necessari per poder ser elegit president de la Generalitat.

La investidura com a president de la Generalitat requereix el suport de la majoria absoluta de la cambra, és a dir, el vot favorable d’un mínim de 68 dels 135 diputats. Si el candidat no assoleix aquest suport, pot sotmetre’s dos dies després a un segon debat i a una segona votació, en què serà suficient la majoria simple, és a dir, més vots a favor que no en contra.

Si una vegada efectuades totes dues votacions el candidat proposat no aconsegueix ser elegit, es tramitaran successives propostes amb el mateix procediment. Si un cop transcorreguts dos mesos des de la primera votació d’investidura cap candidat no és elegit, el Parlament s’ha de dissoldre automàticament i el president de la Generalitat en funcions ha de convocar noves eleccions de manera immediata perquè es pugin fer entre quaranta i seixanta dies després de la convocatòria. Aquest és un supòsit que no s’ha donat mai des del restabliment del Parlament l’any 1980.

Por el momento, el último comunicado sigue perteneciendo al género preferido por los estilistas de la banda: la política-ficción. No solo nos perdonan la vida, a pesar de lo mal que nos hemos portado, sino que nos dan otra oportunidad de convertirnos en buenos demócratas, aunque sea en el nivel inferior y mínimo. El más elevado lo ocupan ellos, claro, y justo un poco por debajo Batasuna, guardiana de las vías exclusivamente pacificas. A los demás se nos da ocasión de convertirnos y volver al redil. Ellos, por su parte, están dispuestos a olvidar generosamente el pasado: que se les pague lo que se les debe políticamente, y por lo demás sin rencores, pelillos a la mar.

Pues va a ser que no. Democracia es lo que hay, no lo que ellos y sus servicios auxiliares han querido imponernos. Los que no tendrán más remedio que cambiar el chip son precisamente quienes no han logrado cambiar por la fuerza a todo el resto de la sociedad. Para que se vayan haciendo a la idea: el País Vasco después de ETA será el que hemos defendido estos años contra ETA, no el que ETA pretendía instaurar ni tampoco un acomodaticio cruce entre ambos.

De ahí no nos han movido por las malas, ni tampoco nos moverán por las buenas… O las engañosamente buenas. Por supuesto, Euskadi seguirá transformándose y modificando su rumbo político, como el resto de España, pero lo hará de acuerdo con sus mayorías democráticas y no para acoger a quienes solo son demócratas con condiciones. Que los etarras no se ocupen de hacer política, que para llegar a ese oficio todavía les faltan dos pasos importantes: entregar las armas y rendir cuentas de sus fechorías.

Probablemente esta frenada turbulenta y rechinante es a cata y prueba: hasta ver si Batasuna o cualquiera de sus filiales logra obtener plaza en las próximas elecciones. Un atentado a destiempo obligaría a los abertzales a definirse con su silencio o su condena, ambos escenarios malos para la causa. De modo que, de momento, nada de agresiones, para que cuando se exija a Otegi y compañía que condenen a ETA o renuncien a la lucha armada puedan decir con tono de inocencia ofendida: “¿Qué vamos a condenar y a qué vamos a renunciar? Pero si de eso ya no hay…” Y si llega la cita electoral y no logran colarse de rositas, ya veremos si el motor del camión no vuelve a ronronear de nuevo, amenazando con ponerse en marcha…

 fuente: EL PAÍS

ABC: Sólo la rendición

EL PAÍS: ETA en su callejón

LA VANGUARDIA: Frustrante

EL PERIODICO: Una resposta ferma , intel.ligent i unitària

LE MONDE: Scepticisme après l’annonce d’un cessez-le-feu de l’ETA

THE NEW YORK TIMES: Basque Group Announces a Cease-Fire

Estas son las posturas de Israel, la Autoridad Palestina y el Cuarteto (Estados Unidos, Unión Europea, Rusia y Naciones Unidas) en cuanto a los principales puntos de la negociación.

Fronteras

- Israel. Propone mantener en su territorio toda Jerusalén o la mayor parte de la misma, los asentamientos creados en Cisjordania cerca de la frontera previa a la guerra de 1967 y algún otro asentamiento en el interior de Cisjordania. El resto sería para el futuro Estado palestino.

- Autoridad Palestina. Propone la frontera previa a la guerra de 1967.

- Cuarteto. Considera ilegal la ocupación israelí de los territorios conquistados en 1967 y propone la frontera previa a esa guerra como punto de partida de la negociación.

Jerusalén

- Israel. Tiene una ley fundamental que afirma que Jerusalén es la capital indivisible de Israel. Pero aceptaría ceder a un futuro Estado palestino más o menos la mitad de la zona oriental conquistada en 1967, con más de 200.000 habitantes palestinos. La Ciudad Vieja y los lugares sagrados gozarían de un “régimen especial” por concretar.

- Autoridad Palestina. Propone el fin de la ocupación de la zona oriental y la soberanía palestina sobre la misma, basándose en la línea verde previa a 1967. Considera irrenunciable que Jerusalén Oriental sea capital del futuro Estado, pero sugiere la fórmula de “una ciudad abierta y compartida” que sea capital de Israel y de Palestina. Sobre la Ciudad Vieja y los lugares sagrados, cree que deben quedar bajo soberanía palestina, aunque podría aceptar algún tipo de supervisión internacional.

- Cuarteto. Considera que Israel debe retirarse de la zona oriental, cuya ocupación no reconoce como legítima.

Asentamientos

- Israel. Quiere que sus principales colonias más allá de la frontera previa a 1967 (con unos 500.000 habitantes), queden dentro de Israel, sobre todo las situadas en el interior o en las cercanías de Jerusalén. Estaría dispuesto a evacuar y cerrar un número indeterminado de asentamientos en territorio palestino.

- Autoridad Palestina. Quiere, para empezar a negociar, que se frene cualquier nueva construcción. Luego pide que se reconozca la ilegalidad de todos los asentamientos. A partir de ahí, estaría dispuesta a aceptar intercambios territoriales “mínimos y justos” para que los principales asentamientos israelíes quedaran dentro de Israel.

- Cuarteto. Considera ilegales los asentamientos más allá de la frontera previa a 1967, pero favorece una política de intercambios territoriales.

Refugiados

- Israel. Considera que no pueden retornar a lo que ahora es Israel, porque pondrían en peligro la mayoría judía. Por eso exige que Israel sea reconocido como “Estado judío”. Propone que los que están en terceros países puedan elegir entre instalarse en el futuro Estado palestino o recibir una indemnización, a cargo de la comunidad internacional. Podría llegar a admitir en su territorio un número simbólico de refugiados, en torno a los 50.000.

- Autoridad Palestina. Considera que Israel debe reconocer su responsabilidad en la creación del problema y el derecho de los refugiados a retornar a las zonas de donde huyeron o fueron expulsados. Propone que elijan si quieren volver a Israel, instalarse en el Estado palestino o quedarse donde están, y reclama para ellos indemnizaciones por las propiedades perdidas y los daños morales

- Cuarteto. Reconoce el derecho al retorno, pero asume que la solución pasa en su mayor parte por el pago de indemnizaciones.

Seguridad

- Israel. Propone mantener bases en territorio palestino y el control militar del valle del Jordán, en previsión de ataques desde oriente (Irán), y que el Estado palestino esté desmilitarizado.

- Autoridad Palestina. No quiere ni un soldado israelí en su territorio, pero aceptaría que la seguridad fuera garantizada por una fuerza ajena (OTAN o UE). Aspira a un control completo de sus fronteras y un armamento “limitado”.

- Cuarteto. Asume la preocupación israelí por la seguridad, pero sin una posición preestablecida.

fuente: EL PAÍS

Mis emociones, en cualquier caso, no terminaron en la imaginación del forcejeo moral de un hombre que durante sus desolados meses de cautiverio habría tenido muchas oportunidades de pensar en estos asuntos. Es que Vilalta había dicho «nuestro gobierno». No sólo eso: su gobierno era el gobierno del Estado español. Y postdata: lo estaba diciendo en lengua catalana, que siempre es más dulce y donde el signo lingüístico tiene que hacer piruetas. ¿Cuantos años hace que no oía eso en boca de un catalán? Nuestro gobierno. ¡Y no como el que dice nuestra cruz! Mmmm… Nuestro gobierno. En fin, voy a dejarlo de repetir, no sea que pierda sentido.

Qué alto precio para sentirse español. O salvar hombres en el desierto o ganar la copa del mundo.

 fuente: blog de ARCADI ESPADA

En el cas que el nivell de vida a assolir fos el d’un ciutadà nord-americà, el nombre de planetes necessaris seria de cinc, mentre que la producció de la Terra podria reduir a la meitat si la població global visqués com un ciutadà indi.

Aquestes són les dades que ha aportat l’organització britànica independent New Economics Foundation, (web en anglès) reflecteixen la capacitat del planeta per sustentar la vida que s’hi desenvolupa i posen de manifest que la Terra té un límit ecològic l’any per generar productes i absorbir contaminació.
Superat aquest límit es consumeix per mitjà de la sobreexplotació dels recursos, assenyala  a Efe  el director d’economia ambiental de New Economics Foundation, Aniol Esteban. En declaracions a Efe, Esteban explica que un espanyol genera en els set primers dies de l’any tantes emissions de CO2 com un ciutadà de Tanzània en els dotze mesos següents.
D’altra banda, segons Esteban, aquest consum és la base de la paradoxa que es generen beneficis econòmics del consum insostenible. Un exemple està sent, explica el director, el Golf de Mèxic, considerat el major abocament de petroli de la història dels Estats Units, que, però, genera beneficis econòmics a una part de la població a través del pagament dels serveis de neteja .
L’impacte ecològic global

L’organització mediambiental nord-americana Global Footprint Network  (web en espanyol) analitza la situació global per determinar l’empremta ecològica que la humanitat deixa cada any, i aporta les xifres que determinen on són els límits de la natura.
Les quantitats consumides de peix, carn, cereals i vegetals es transformen en superfície de terreny que és necessari per generar i es comptabilitza, entre altres, el consum energètic i les emissions de CO2 per obtenir l’àrea de producció que correspon a cada ciutadà del món .
Les últimes dades de Global Footprint Network assenyalen que corresponen gairebé dues hectàrees per persona, però només a Espanya cada ciutadà consumeix la producció d’unes sis hectàrees de terreny aproximadament.
Segons explica Esteban, la humanitat ha viscut durant segles en equilibri fins que, fa aproximadament tres dècades, vam començar a consumir ia viure a crèdit, portant el nostre saldo a un punt cada vegada més extrem. L’organització alerta: el compte ecològica del planeta ha entrat en números vermells.

La geopolítica de la otra gran festividad del mundo.

 A mediados de agosto ha comenzado el mes santo del Ramadán, en el que cientos de millones de musulmanes ayunan desde el amanecer hasta el ocaso;  para los fieles, ese periodo significa también nada de peleas, palabrotas ni sexo durante el día. Pero no todo es ascetismo piadoso. El Ramadán es  una fuerza que mueve el mundo, un periodo imprevisible de consumismo generalizado, conflictos sorprendentes y trapicheos políticos.      

ES UN BUEN NEGOCIO Aunque no llega a ser el monstruo  mundial de consumismo  que es la Navidad, el Ramadán  ocupa un respetable segundo  lugar. La productividad en el  mundo musulmán se derrumba  durante el ayuno y las actividades  del Gobierno se paralizan.  Pero las tiendas de Estambul  están abarrotadas, y es una  de las épocas más ajetreadas  para los vendedores de coches  de lujo en Riad. Las cadenas  de comida rápida hacen ofertas  nocturnas de Ramadán y los  egipcios compran casi el doble  de alimentos que en época  normal. Como saben que  cuentan con un público cautivo  en casa a la hora del iftar, la  interrupción vespertina del ayuno,  las televisiones aprovechan  para presentar sus programas  estrella: entre el 25% y el 30%  de los ingresos publicitarios de  la televisión se obtiene en este  periodo. Hasta Australia lo nota: en las semanas anteriores al  Ramadán, las exportaciones de  corderos alcanzan el 77%.      

TRAS EL PETRÓLEO, ES LA MAYOR EXPORTACIÓN DE ARABIA SAUDÍ  Hasta los 70, la observancia  estricta del Ramadán era voluntaria  en gran parte del mundo  musulmán, una expresión de  solidaridad cultural tanto como  de devoción personal. entonces  llegó la crisis del petróleo de  1973. Los petrodólares inundaron  las arcas del Golfo Pérsico  y llenaron de oro los reinos del  desierto, que respaldaban a  clérigos islámicos conservadores  y que construyeron  mezquitas en todo el mundo.  Los trabajadores inmigrantes  volvían a sus países, a las montañas  del norte de Pakistán o a  las llanuras de Bangladesh, con  actitudes más estrictas sobre  las mujeres, la educación y las  prácticas religiosas. Hoy en día,  en Aceh, Indonesia, no respetar  el Ramadán se castiga con  latigazos; en 2009, el Ministerio  del Interior de Egipto empezó  a aplicar edictos por los que  comer de día durante el mes  santo era delito menor.      

ES UN TIEMPO DE PAZ MARCADO POR LA GUERRA  La contemplación religiosa no  siempre ha sido sinónimo de  pacifismo. el profeta Mahoma  libró la Batalla de Badr, la  primera guerra musulmana  contra los infieles de La Meca,  durante el Ramadán del 624.  El conflicto de 1973 que los  israelíes llaman la Guerra de  Yom Kippur es, para egipcios,  jordanos y sirios –que lanzaron  su ataque sorpresa mientras  ayunaban–, la Guerra del  Ramadán. en tiempos más recientes,  en Irak, este mes se ha  caracterizado por aumentos de  la violencia sectaria y ataques  contra las tropas estadounidenses,  que llegaron a un total  de 1.400 incidentes en 2007.  Pero el Ramadán también  es momento de complicadas  maniobras militares: durante la  batalla de Tora Bora, algunos  de los combatientes afganos  que estaban acercándose cada  vez más a Bin Laden insistieron  en irse a casa al atardecer para  romper el ayuno.      

LA GLOBALIZACIÓN HA CAMBIADO EL RAMADÁN  Para los aproximadamente  45 millones de musulmanes  que viven hoy en Occidente, la  observancia religiosa estricta  puede ser una costumbre muy  solitaria. el trabajo no disminuye  su ritmo por el Ramadán, y  los que ayunan deben pasar el  día con colegas que comen y  beben sin problemas. en Internet  han aparecido guías con  consejos sobre cómo soportar  los sentimientos resultantes de  aislamiento, y algunos clérigos  influyentes han autorizado  dispensas especiales a  los musulmanes que viven  fuera de Oriente Medio. Por  ejemplo, unas normas de 1970  permiten a los musulmanes  que viven por encima de los  64 grados de latitud (donde el  sol no se pone nunca en verano)  que empiecen y acaben  el ayuno según la hora de La  Meca o la gran ciudad más  próxima hacia el sur que tenga  un amanecer y un atardecer  normales.    

ES EL MEJOR ALIADO DE LOS TIRANOS  Los dictadores laicos utilizan  desde hace mucho la fiesta  para apuntalar su legitimidad  religiosa en declive. Turkmenbashi,  el difunto dictador  neoestalinista de Turkmenistán,  indultó a 8.145 presos  durante el Ramadán de 2005;  otros autócratas, de Damasco  a Argel, han seguido la misma  pauta. Durante la guerra Irán-  Irak, Sadam Husein, que trató  de presentarse como islamista  durante sus últimos años,  propuso en dos ocasiones a  Teherán un alto el fuego por  Ramadán. Y en 2008, cuando  Condoleezza Rice visitó Libia  durante el mes santo, Muamar  el Gaddafi se negó a darle la  mano por las normas que prohíben  tocar a mujeres durante  el ayuno, mientras lo rodeaba  su cohorte de guardaespaldas femeninas. Aquello dejó  patente, una vez más, que  el mes sagrado del islam ha  sido siempre una mezcla de  lo sagrado y lo profano. 

fuente: FP-Foreing Politicy ( edición en español )

Per confirmar assistència només cal respondre a l’adreça forumpublic@publico.es afegint el mot “assistiré”.

És evident que la composició de la taula del debat està clarament inclinada cap a posicions separatistes i sobiranistes: la economista Muriel Cases presideix Omniun cultural, una de les entitats culturals privades més sectàries i subvencionades existents a Catalunya, el periodista Antoni Bassas, conegut nacionalista i el catedràtic Germà Bel, de grup de socialistes que en els darrers anys han virat cap al sobiranisme. Aquesta presència aclaparadora de nacionalistes estarà compensada per la presència de Francesc de Carreras, prestigiós catedràtic de Dret Constitucional i membre del grup d’intel • lectuals catalans que el 2005 van impulsar la creació del partit polític Ciutadans.

Tot i aquest desequilibri, és important que a Catalunya es comenci a debatre en públic amb la raó, després de tants anys d’inflació de sentimentalisme populista i acció política irresponsable i de curta volada, impulsada pel PSC, que en comptes d’haver plantejat una alternativa al llarg període pujolista nacionalista en termes de ciutadania i progrés, va optar per aplicar polítiques nacionalista excloents amb més afany encara que el seu predecessor impulsant un nou estatut que ningú demanava i que ha propiciat un llarg període de set anys de debats inútils i de tensions dins la societat catalana a vegades insuportables.

És l’hora del debat ciutadà.

Anna Giralt | Miami

Mucho se habla de Cuba, de los presos liberados y de las declaraciones de estos desde España pero qué fue del hombre, que de una forma más o menos directa, presionó con su huelga de hambre a que el Gobierno cubano se comprometiera a liberar a 52 presos políticos.

Pues bien, Guillermo Fariñas sigue en el Hospital de Santa Clara donde el pasado 11 de marzo fue ingresado por las consecuencias de su vigésimo tercera huelga de hambre, esta última para pedir la liberación de 26 opositores enfermos en las prisiones del país.

Aunque a principios de mes, el disidente sufrió una trombosis en la vena yugular y entró en un cuadro médico ‘grave-crítico’, se empiezan a ver mejoras en su estado de salud, en gran parte, por el abandono temporal de su protesta.

Al llamar telefónicamente a su habitación del hospital, nos responde Doña Alicia, la madre de este psicólogo y periodista independiente, quien se apresura a afirmar que “estoy más tranquila” que la última vez que conversamos con ella, unas tres semanas atrás en su vivienda de Santa Clara.

“Guillermo se está recuperando lentamente. Ha aumentado de peso con la dieta que le están dando y se encuentra orientado y consciente”. Tanto es así, que el propio Fariñas pudo ponerse al teléfono y conversar unos minutos con ELMUNDO.es.

La lucha sigue

“Estoy recuperándome, ya llevo 16 días comiendo pollo, carnero… para que el estómago poco a poco sea capaz de aceptar la comida. Estoy bebiendo muchos líquidos -jugos, fruta-”.

Con voz fuerte y clara, el cubano, de 48 años, nos cuenta que el trombo que le diagnosticaron se ha desplazado cerca del corazón, por lo que se está tomando anticoagulantes para alcanzar los niveles de IRN estándares, y de este modo, recibir el alta médica en una o dos semanas, si no hay complicaciones.

Fariñas recuerda ese 7 de julio, cuando el obispo de Santa Clara, Arturo González Amador, le trajo “personalmente la nota del cardenal” en la que se confirmaba el compromiso de liberar a 52 presos políticos en un plazo de tres a cuatro meses.

Toda una “rectificación” por parte del régimen de los hermanos Castro, según el psicólogo, pero sin olvidar que los liberados son “personas que nunca debieron estar presas” y que todavía hay otros 26 inocentes encarcelados.

“Estoy muy contento por mis hermanos en lucha y sobre todo por sus esposas e hijos, aunque si el próximo 7 de noviembre el Gobierno no ha cumplido con su promesa, volveremos a la protesta”.

Este periodista independiente nos recuerda la espléndida labor que llevan a cabo las Damas de Blanco con sus marchas pacíficas y opina sobre la controversia que se ha creado entorno al futuro del grupo. “Pienso que mientras haya un solo preso político deberían existir las Damas de Blanco”.

Sin noticias del exterior

Aislado en su cubículo hospitalario con una televisión que sólo retransmite las noticias oficiales, el disidente afirma estar totalmente “desconectado” de la situación de sus compañeros en España, de los que todavía no ha recibido una llamada.

“El ideal hubiese sido que estas personas hubiesen sido puestas en sus casas, y que ellos mismo hubiesen decidido si querían salir del país pero en una negociación no se puede pedir el ideal”.

A su parecer, estas salidas a territorio español son la manera que tiene el Gobierno de liberarse de la presión de los opositores.

Quizás sea por ese motivo que Fariñas ve su futuro en la Isla. “No tengo pensado irme del país y seguir esta lucha desde el exilio. Mi patria me necesita aquí”, pero “no descarto salir temporalmente al exterior si mi estado de salud lo demanda”, como en el caso de una operación.

Hoy por hoy, lo que Cuba necesita es “cambiar sus leyes para que todos sus artículos estén relaciones con la declaración de los derechos humanos internacionales” y de este modo “tener la certeza que no vuelva a suceder otra ola represiva”.

 fuente: EL MUNDO

web de la campanya. YO ACUSO AL GOBIERNO CUBANO  (signa la campanya)

La gran sorpresa sería una sentencia clara, directa y rotunda. No es el estilo del ICJ.

La pregunta que deben responder los jueces internacionales -cuyo veredicto no es vinculante- es la siguiente: ¿Está de acuerdo la declaración unilateral de independencia por parte de las Instituciones Provisionales de Autogobierno de Kosovo con el Derecho internacional? Los expertos consultados por Aguas Internacionales -Ignacio Torreblanca, Jordi Vaquer y otros que exigen anonimato- sostienen que no existe en el Derecho Internacional un manual para declarar independencias.

Las hay de dos tipos: de facto y de iure. De hecho es la kosovar, y la estadounidense, entre otras muchas; por derecho, el divorcio amistoso entre checos y eslovacos.

El artículo La Corte Internacional de Justicia y el futuro de Kosovo de Judy Batt, publicado en FRIDE, es una excelente piedra de toque para entender lo que está en juego. “La Corte podría concluir que el Derecho internacional no ofrece directrices claras sobre la cuestión de la declaración de independencia, que podría considerarse un asunto de jurisdicción interna. Mientras que eso podría ser prometedor para Kosovo, Serbia no se sentirá obligada a cambiar de parecer. Por otro lado, incluso si la mayoría del tribunal dictamina que las Instituciones Provisionales de Autogobierno han quebrantado la Resolución 1244 del Consejo de Seguridad (1999), la decisión tendrá un impacto muy limitado en la práctica”, escribe Batt.

Estamos pues ante una legalidad politizada.

A Kosovo lo han reconocido 69 países, entre ellos casi toda la UE (excepto Chipre, Rumania, Eslovaquia, Grecia y España) y Estados Unidos, el gran patrocinador. El primer ministro kosovar, Hashim Thaçi, se encuentra de visita en Washington. Allí conocerá la sentencia. El lugar elegido está lleno de simbología.

Muchos países aguardan el veredicto antes de reconocer a Kosovo. Puede haber una cascada de reconocimientos en los próximos días y complicar la posición española.

La sentencia será una oportunidad para que Serbia abandone la vía de reclamación legal destinada a frenar los reconocimientos, que quedará obsoleta en unas horas, e inicie la vía política para resolver asuntos tan complejos como Mitrovica, la ciudad dividida por el río Íbar, y que Belgrado ha convertido en su bastión de resistencia pese a que perjudique al resto de los serbios que viven en Kosovo.

Belgrado utilizará la sentencia para exigir nuevas negociaciones sobre el estatus. Kosovo solo las acepta para cuestiones técnicas. EEUU marca la pauta: no hay marcha atrás a la declaración de independencia, el 17 de febrero de 2008.

El diario serbio Blic daba hace poco una pista citando fuentes del Ministerio de Exteriores: el Gobierno de Belgrado está dispuesto a aceptar de Pristina lo mismo que Pristina conceda a Mitrovica Norte. El planteamiento es la partición, una doble independencia: Kosovo de Serbia, Mitrovica norte de Kosovo. El presidente serbio Boris Tadic ha rechazado esta opción. En un comunicado recuerda que Serbia nunca reconocerá la independencia de Kosovo.

Serbia cometió graves crímenes de guerra entre 1998 y 1999 y se expulsó de sus casas a la mitad de la población. La guerrilla kosovar también cometió crímenes. Ambos se juzgan en el Tribunal Penal Internacional de la antigua Yugoslavia, que ayer ordenó repetir el juicio contra el ex primer ministro y ex jefe guerrillero Rasmus Haradinaj.

 fuente: EL BLOG DE RAMÓN LOBO  (El País)